译文

佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

注释

指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。

偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。

菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。

相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。

但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。

据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。

《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。

海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。

这种果子可作念珠。

佛教徒常焚香散花，绕树行礼。

今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。

” 明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。

”通常用以比喻佛与众生感应的中介。

台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。

佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。

原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。

这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。

中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。

天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。

清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。

尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。

按出家人的观点，世务不净，故称尘务。

玄：佛教术语，这里是指玄妙的佛教理想。

《信心铭》：“不识玄者，徒劳念佛。

”对于佛教徒来说，通晓玄机，是至关重要的。

西方：佛教术语，指净土所在的极乐世界。

过去，佛教徒认为：东方日出，是万物滋生之地；西方日落，才是万物终归之处。

因此，传统的教义都认定佛教徒要以西方（或称西天）为其归宿。

惠能的这个观点，实是对西方“净土”的否定，为“顿悟”成佛提供了理论根据。

惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。

据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

惠能

惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。

佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。

唐中宗追谥大鉴禅师。

著有六祖《坛经》流传于世。

是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。

惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。