译文一

　　夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。

　　臧哀伯劝谏（桓公）说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地）管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。

因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，（祭祀用的）肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖（等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设；（系在车马和旗帜上的各种铃铛）钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。

德（作为行为规范和准则），是俭约并有（相应的）制度（规定）的，或增或减都要有节制。

（所有这些，）都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。

现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器物安放在太庙，公开地展示给百官。

（如果）百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢?国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行。

郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢?周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢?”桓公不听。

译文二

　　夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。

　　臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。

所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。

祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。

玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。

礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。

用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。

马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。

所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。

现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。

百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。

官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。

郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听。

注释

鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。

宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。

大（tài）庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。

临照：管理和监察。

临，统管，治理。

照，察看。

令德：美德。

令，美好。

清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。

大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。

越（yuè）席：用蒲草编织的席子。

越，通“括”，结。

大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。

不致：指不调五味，不加各种作料。

粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。

粢，黍稷，泛指谷类粮食。

不凿：不舂，这里指不精细加工。

衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。

冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。

黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。

珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。

带：指束在腰间的革带，皮带。

裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。

幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。

舄（xì）：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。

衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。

紞（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。

纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。

古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。

綎（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。

藻率（lǜ）：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。

鞞（bǐnɡ）：刀剑套。

鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的饰物。

鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。

厉：下垂的大带。

或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。

游：古代旗帜上下垂的饰物。

缨：套在马胸部的革带，即马鞅。

数：礼数。

火龙黼（fǔ）黻：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。

五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。

比象：指比照天地万物所画出的各种图像。

钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。

三辰：指日、月、星。

旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。

登降：增减。

登为增，降为减。

有数：指有节度、节制。

（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。

）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。

章：明显。

与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。

九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。

夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。

雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。

　　《臧哀伯谏纳郜鼎》选自《左传·桓公二年》。

前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。

宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。

华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。

鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。

鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。

于是对桓公进行劝谏。

左丘明

丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。

丘穆公吕印的后代。

本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。

左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。

他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。

他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。

左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。