译文

我没有听说过这事。

（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。

”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”（孟子）说：“可以。

”（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。

您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。

’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。

’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。

’不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。

”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。

百姓都认为大王吝啬（一头牛）。

（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。

”（齐宣王）说：“是的。

的确有这样（对我误解）的百姓。

齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。

”（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。

以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。

”（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。

有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。

因此君子不接近厨房。

”齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。

’说的就是先生您这样的人啊。

我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。

先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。

’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。

”（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。

所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。

”（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。

’这确实是做不到。

为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。

’这是不肯做，而不是不能做。

大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。

尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。

（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。

《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。

’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。

所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。

古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。

如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。

大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。

”（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。

”（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。

（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。

”齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。

爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。

”（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”（齐宣王）说：“楚国会胜。

”（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。

天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。

以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。

（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。

如果像这样，谁还能抵挡您呢？”齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。

希望先生您帮助我（实现）我的愿望。

明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。

”（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。

如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。

等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。

哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。

这样之后督促他们做好事。

所以老百姓跟随国君走就容易了。

如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。

这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。

老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。

”

注释

齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前年至前年在位。

齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。

宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。

仲尼：孔子的字。

道：述说，谈论。

儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。

无以：不得已。

以，同“已”，作止讲。

王（wàng）：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。

保：安。

莫之能御：没有人能抵御他。

御：抵御，阻挡。

胡齕（hé）：齐王的近臣。

之：往，到…去。

衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。

衅，血祭。

觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。

若：如此。

就：接近，走向。

然则：既然如此，那么就。

易：交换。

识：知道。

诸：“之乎”的合音。

是：代词，这种。

足以王（wàng）：足够用来王天下。

爱：爱惜，这里含有吝啬之意。

诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。

诚：的确，确实。

褊（biǎn）小：土地狭小。

无异：莫怪，不要感到奇怪。

于：对。

彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。

隐：哀怜。

何择：有什么分别。

择：区别，分别。

宜：应当。

乎：在这里表示感叹。

此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。

之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。

无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。

仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。

庖厨：厨房。

说：同“悦”，高兴。

“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。

忖（cǔn）度（duó）：揣测。

夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。

夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。

……之谓也：……说的就是……戚戚：心动的样子，指有同感。

复：报告。

钧：古代以斤为一钧。

明：眼力。

秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。

舆薪：一车薪柴。

王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。

“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。

见保：受到保护或安抚。

见：被。

王之不王：大王不能以王道统一天下。

第二个王是动词。

形：具体的外在区别和表现。

异：区别。

挟（xié）：夹在腋下。

太山：泰山。

超：跳过。

北海：渤海。

枝：枝同“肢”。

这句意谓，为年长者按摩肢体。

一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。

皆指轻而易举之事。

老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。

其下句“幼吾幼”句法相同。

运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。

“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。

刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。

寡妻：国君的正妻。

御：治理。

家邦：国家。

言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。

大过：大大超过。

权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。

度（duó）：用尺量。

度（duó）：思量，揣度。

抑：选择连词，还是。

危：使……受到危害。

构怨：结仇。

肥甘：肥美香甜的食物。

岂：难道。

然：这样。

则：那么。

轻暖：轻柔暖和的衣裘。

便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。

辟：开辟，扩大。

朝：使……称臣（或朝见）。

莅（lì）：居高临下，引申为统治。

中国：指中原地带。

而：表并列。

抚：安抚，使……归顺。

四夷：四方的少数民族。

以：凭借。

若：如此。

若：你。

缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。

若是：如此。

甚：厉害。

殆：不定副词，恐怕，大概。

有：同“又”。

邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。

楚：南方的大国。

集：凑集。

这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。

盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。

反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。

反通返。

发政施仁：发布政令，推行仁政。

商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。

涂：通“途”。

疾：憎恨。

赴愬：前来申诉。

惛：同“昏”，思想昏乱不清。

进：前进。

于：在。

是：这。

敏：聪慧。

恒产：用以维持生活的固定的产业。

恒心：安居守分之心。

放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。

“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。

罔民：张开罗网陷害百姓。

罔，同“网”，用作动词。

制：规定。

畜：同“蓄”，养活，抚育。

妻子；妻子儿女。

乐岁：丰收的年头。

终：一年。

凶年：饥荒的年头。

驱：督促，驱使。

之：往，到。

善，做好事。

轻：容易。

赡（shàn）：足，及。

奚：何。

暇：空闲时间。

盍：何不。

五亩之宅：五亩大的住宅。

传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。

古时五亩合现在一亩二分多。

衣：穿。

帛：丝织品。

豚（tún）：小猪。

彘（zhì）：大猪。

百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。

谨：重视，谨慎地对待。

庠（xiáng）序：古代学校的名称。

周代叫庠，殷代叫序。

申：反复教导。

颁白者：头发半白半黑的老人。

颁，同“斑”。

黎民：黑头发的民众。

这里指少壮者，与上文老者对举。